شب شکن

اصلن فکر نمی کردم با وجود عدم به روز رسانی وبلاگم این قدر بازدید کننده داشته باشم.

از شما سپاسگزارم و همین طور متاسفم.

به علت درس ها تنها می توانم پربازدید ترین وبم رو به روز کنم.

منتظرتوم هستم: تنها روی این لینک پایین کلیک کنید:

http://mahebekhonneshasteh.blogfa.com

به این یکی وبم سر بزنید و اگه خوشتون اومد برای تبادل لینک دوباره اقدام کنید.

در مورد جهان میهنی هست..... آخه من یه جهان میهن هستم.

منتظرتون هستم  

راستی مطمئن باشید که این وبلاگ رو به روز می کنم.

تشیع در ری تا قرن سوم

مرحله نخست تشیع در ری را باید دوری از تشیع نامید زیرا حاکمانی چون کثیر شهاب(از قاتلین سید الشهدا (ع)) وقبایل عربی ناصبی(کسانی که ائمه را لعن می کنند.) مذهب آن مردم را بر اساس گرایش ضد شیعی خود تربیت کرده بودند. زمانی که بنی عباس ری را گشود مردم که پیرو امویان بودند؛ از شهر گریختند و سپاه خراسان شهر را غارت کرد. در روایات مردم ری ملعون و دشمن خدا وپیغمبر نام گرفته اند. در اواخر قرن 2و3 میان مردم ری و امام کاظم ارتباط به وجود آمد تا جایی که چند تن از اصحاب این حضرت ملقب به رازی هستند.(مسند امام کاظم,رجال نجاشی,مسند امام رضا)آمدن حضرت عبدالعظیم هم نشان از وجود تشیع در این شهر دارد.سومین مرحله تشیع مربوط به حکومت مادرانی(ئی)است وی پیش از این در خدمت غارتگرانی به نام ساتکین و کوتکین بود که به قم قزوین وری تاخت وتاز می کرند.سپس در سال275 از کوتکین جدا شد و ری را برای خود نگاه داشت به نوشته ی تاریخ نگاران وی شیعه بوده است.(بحارالانوار,رجال نجاشی,الکافی,تاریخ ری,یاقوت)

در این بخش می خواهیم یادی از کرج ابودلف در نزدیکی اراک کنونی و پیرامون اصفهان و همدان کنیم. این سرزمین آباد کرده ی ابودلف قاسم بن عیسی عجلی دانسته شده. وی متولد سال 226 هجری و اصالتاً عرب بود.

ابن خلکان داستانی نقل می کند که ابودلف قاسم بن عیسی به گروهی از سادات که گرفتار بودند رسیدگی کرد و به هر یک 2 هزار دینار بخشید سپس از آن ها خواست در کاغذ این ماجرا را بنویسند و ابودلف این کاغذ ها را در کفن خود گذاشت تا در قیامت پیامبر وی را به سبب این کار شفاعت کند.(وفیات الاعیان، ج3، صص240-241؛ فرمانروایان گمنام، ص46)

نیز ابن خلکان روایت که یک روز ابودلف گفت: هر کس در شیعه گری غالی نباشد؛ همانا او زنا زاده است. پسرش گفت: من بر مذهب تو نیستم. ابودلف گفت: راستش زمانی که مادرت را می سپوختم و نطفه ی تو بسته شد؛ استبرا نکرده بودم. پس این از آن باشد و خدای داناتر است.(وفیات الاعیان، ج3، ص241؛ فرمان روایان گمنام، ص51)

مسعودی با بخش بیشتری از داستان را می آورد که پسر وی از کنیزی حائض پدید آمده بود.(مروج الذهب، ج4، صص62- 63)گفتنی است که خاندان ابدولف با محمد بن زید نیز ارتباطاتی داشتند.(تاریخ طبرستان، ابن اسفندیار، صص94- 95) و از این طایفه عالمان شیعه نیز داریم که نامشان در الفهرست آمده است. اسماعیلیان نیز در این سرزمین آمد و شدی داشتند. با این حال عبدالجلیل در قرن 6 می نویسد که شیعی در کرج وجود ندارد.

مهاجرت سادات به ایران
در پی سختگیری خلفا به سادات که عمدتاً زیدی و 12امامی بودند آن ها مجبور به مهاجرت به شمال آفریقا و ایران شدند.این مهاجرت ها بعداً به شمال ایران متمرکز شد. توجه شود که اهل سنت هم که می دانستند سادات از نسل پیامبر و علی (ع)اند ؛ به آن ها احترام فراوان می گذاشتند این بعد ها باعث نرم شدن سنی های متعصب در مقابل شیعه شد.در گذشته عالمان سادات را سید و عالمان غیر سادات را شیخ می گفتند با مراجعه به کتاب الفهرست که نام علما ی زمان نویسنده در آن ثبت شده است می توان دریافت که چه کثری از علمای شیعه از سادات بودند.

قم پایگاه شیعه گری در ایران
شهر قم را باید نخستین شهر ایران دانست که مردمش کاملاً شیعه بودند . درست در همان زمان که ایران هنوز بین پذیرش دین اسلام و باقی ماندن در دین اجدادی خود در کشمکش بود؛ شهر قم با سکونت عرب ها در آن مشی مذهبی خود را هم برگزید . از مجموع  حوادث کتاب تاریخ قم بر می آید که در این مکان شهری به نام کمیدان وجود داشته مردم این ناحیه از 70 نفر عرب  اشعری خواستند تا در برابر غارت و یورش اقوام دیلم به آنها کمک کنند. درخواستشان پذیرفته شد و اشعری ها پس شکست دیلم ها در همین جا ماندند و پس از آن بسیاری از قبیله خود را هم به آن جا آوردند .

 اشعری ها از قبایل شیعه ی عراق بودند و به دنبال آن ها چند قبیله شیعه دیگر هم به قم مهاجرت کرد. روایات بی شماری که در فضیلت مردم قم در کتاب ها آمده شاهد ارتباط این مردم با ائمه است. مستوفی می نویسد :«مردم آن جا شیعه ی اثنی عشری اند و بغایت متعصب». از آن جا که این شهر شیعه بود نمی توانست به حکومت خلفا تن دهد. به همین جهت مردم عمال مالیاتی را می کشتند؛ حاکمان را به شهر راه نمی دادند و آن ها هم قصری بیرون شهر ساخته در همان جا حکمرانی می کردند!(تاریخ قم) قم مرکز حفظ حدیث نیز بوده و مردم از عالمان شیعی درخواست می کردند تا به شهر آن ها بیایند. خاندان بابویه ساکن قم و ری تلاش زیادی در نشر حدیث داشتند و شیخ صدوق از همین خاندان بی شک بزرگترین عالم شیعه قرن 4ام است. آخرین نکته این است که تشیع کاشان ,ماهاباد(نزدیک کاشان),فراهان,روستاهای قم,روستاهای ساوه,آوه(نزدیک ساوه)به نوشته ی تاریخ نگارانی چون:مستوفی(مرآت البدان ,نزهت القلوب)،یاقوت(معجم البلدان)،بیهقی(لباب الانسان)،نجاشی (رجال النجاشی) از نوع12امامی بوده و به نظر مرحوم رسول جعفریان به جهت تاثیر پذیری از قم بوده است.

طبق روایتی مردم قم سیدی به نام موسی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر  را به شهر راه ندادند تا این که ابودلف حاکم شیعه ی زمان عباسی در کاشان وساطت می کند تا وی را به شهر راه دهند و مردم پشیمان اموال و املاکی به وی می بخشند. گروهی از نویسندگان اخیر این کار را دلیل سنی بودن مردم قم ذکر کرده اند در حالی که در روایت حرفی از مذهب در آن به میان نیامده. دوست من فرورتیش اعتقاد داشت باید تشیع کرج ابودلف(اراک)را پیش از قم ذکر کنی و ما این کار را بنا به دلیل ذکر شده نکردیم. دوستان می توانند داستان تشیع قم را به طور مفصل در این نشانی بخوانند:

http://217.218.209.138/index.php?option=com_content&view=article&id=1257%3A2008-12-04-15-20-05&catid=209%3A2008-12-04-13-34-43&Itemid=357&lang=fa

 ایران در قرن دوم و سوم

    امویان در سال 132هجری ساقط شده وعباسیان بر مسند خلافت نشستند.از ابتدای خلافت ابوبکر بنی هاشم یکپارچه عمل می کردند. گرچه کسی از عباسیان در کربلا حضور نیافت. سلاح اصلی بنی هاشم مظلومیت آنها ونیز فضایلی بود که مردم درباره ی اهل بیت نقل می کردند.

     پس از  حادثه ی کربلا زید بن علی(ع) در کوفه قیام کرد؛ یاران وی را 100هزار نفر از اهالی کوفه،بصره و خراسان بودند.یعقوبی می نویسد:پس از کشته شدن زید شیعیان به نزد خراسانی ها آمده و جرایم اموی ها را بیان می کردند (تاریخ یعقوبی )

      پس از او فرزندش یحیی به خراسان آمد؛ نیروهایی به او ملحق شدند اما سرانجام به شهادت رسید .قیام یحیی سود بسیاری برای عباسیان داشت ابومسلم دائم طلب خون یحیی را می کرد؛حتی خراسانیان زنجیری را که به پای یحیی بسته شده بود را به 20 درهم خریده هر قسمتش را برای تبرک نگه داشتند(مقاتل الطالبین) ودر آن سال پسران خود را یحیی نامیدند.(مروج الذهب)

      در همین زمان نفس زکیه قیام کرد و عباسیان با وی بیعت کردند. این فرد بار دیگر بر ضد عباسیان قیام کرد و کشته شد . البته با اختلافی که بین علویان و عباسیان افتاد خراسانیان طرف عباسی ها راگرفتند اما خراسانیان هرگز مانند سایر مسلمین معاویه را به عنوان پیغمبر خدا قبول نداشتند از برخی از خلفای عباسی که علی(ع)را لعن می کردند؛ پیروی نکردند. مامون سعی کرد  با دادن ولایت عهدی به امام رضا این اختلاف را از بین ببرد و پایه های حکومتی خود را محکم کند اما در نهایت دریافت نمی تواند به مقاصد خود برسد . امام صادق (ع) از همان ابتدا پیروانش را از همکاری با عباسیان بر حذر داشت .(مروج المذهب)اما شیعیان زیدی به آنها کمک کرده و در نهایت سرکوب هم شدند.

 سکونت عرب ها در ایران در قرن اول و دوم

یکی از دلایل اصلی نفوذ اسلام در ایران عرب هایی بودند که از عربستان و عراق راهی مناطق ایران شدند . این مهاجرت ها بیشتر شکل قبیله ای داشته و عمدتاً به دلیل اقتصاد مناسب شهر های ایران صورت می گرفت.
یعقوبی می نویسد:در تمام شهر های خراسان اقوامی عربی از قبایل ربیعه و مضر و یمنی حضور دارند اهالی مدینه شیروان مخلوطی از عرب و عجم هستند شهر های مشابه عبارت اند از دینور،قزوین و نهاوند.اهالی کرج نیز عجم اند که خاندان آل عیسی بن ادریس عجلی ودیگر عرب ها بدانان ضمیمه شده اند .غالب مردم قم عرب های مذحج واشعری هستند.در فریدون وگلپایگان مردمی از عجمان و عرب های همدان زندگی می کنند؛ اهالی ری مخلوطی از عرب و عجم اند که تعداد عرب ها کمتر است؛ اهالی نیشاپور نیز مخلوطی از عرب وعجم اند در مَرو نیز داستان به همین شکل است؛ درهرات قومی از عرب وجود دارد؛  در بخارا نیز عرب ها در کنار عجم ها مشغول کارند. (کوتاه شده از کتاب البلدان )
با داشتن چنین تصوری از ایران راحت تر می توانیم در مورد مذاهب آن بحث کنیم .ایرانیان مغلوب،اسلام را از همین عرب ها پذیرا می شدند .اگر می بینیم قبایل شیعه در برخی مناطق ایران است؛ انتظار داریم مردم این نواحی گرایش  شیعی داشته باشند. لازم به ذکر است که این اعراب در قرون بعد ایرانی  شدند ؛ زبان و اصل نسبشان از یاد رفت و همان طور که لقب هایی چون رازی،اصفهانی و... گرفتند.

ظلم و ستم خلفا به غیر عرب ها

در آستانه ی نبرد قادسیه 4هزار ایرانی به سپاه اسلام پیوست. آن ها به فرماندهی فردی به نام زهرت بن هویه برای جنگ آماده شدند.(فتوح البلدان ص 279،تاریخ الکوفه ص 92) بعد از جنگ با برخی قبائل پیوند یافتند و موالی(آزادگان) آن قبایل نامیده شدند.ایرانیان  و رومیان به علت داشتن پوست سرخ به حمراء هم مشهور بودند.

این افراد با وجود تحقیری که از سوی امویان بر آن ها روا می شد اسلام را پذیرفتند. عرب ها که پیش از اسلام بهره ای از مدنیت نداشتند و حتی دارای یک حکومت مستقل هم نبودند، اکنون با روحیه ی برتری طلبی عربی گری خود را در حکومت دخالت می دادند....

علت های نفوذ تشیع-محبوببیت علویان-زهد شیعیان عامل نفوذ آن ها-مظلومیت شیعیان عامل گسترش شیعه گری-نگرش ضد ستم عامل نفوذ شیعه

شیعیان غالی-غلو در مقام پیشوایان-غالین در امروز-مذهبی به نام معتزله-واصل بن عطا-ابراهیم بن سیار(نظام)-شیعان معتزلی